MAPAS CONCEPTUALES

¿verdaderamente cual de las 2 nos enganan?

Los sentidos y la inteligencia:

Pues las dos son las que en realidad nos engañan  ya que hay una estabilidad de culpaas Cuando hablamos  de una eleccion de una de ellas por ser la culpable.pues es un problema de percepcion , cada uno percibe lo que siente de distinras  formas creemos que las cosos son  tal como las vemos, oimos escuchamos, sentimos u olemos o ya como producto del pensdamiento  pero pero resulta que muchas veces nos equivocamos por  que nos dejamos llevar por aquellas cosas mas fuertes que alteran o distraen nuestros sentidos, tambien tiene  la culpa muchas veces la inteligencia ya que cuando los sentidos le envian la informacion correcta a la inteligencia. esta  se encarga de cambiarla por otra que es incorrecta, aveces distorcionamos nosotros mismos la realidad intencionalmente para ver o escuchar todo aquello que nos conviene.

Pero para  vivir y disfrutar de este mundo es necesario fiarnos de los sentidos aunque muchas veces nos engañan, hay otras veces que nos llevan ala verdadera realidad y son muy importantes para nuestra sobrevivencia.

Un ejemplo de cuando los sentidos nos engañan: como cuando crees que escuchastes cierto sonido y en realidad no era ese, o cuando vemos sombras en la obcuridad  de objetos y resultamos viendo formas totalmente diferentes a las del verdadero objeto

Los sentidos  nos engañan y es muy dicil  darnos cuenta de cuando la inteligencia  es la que se esta equivocando ya que para demostrar que es culpa de la inteligencia  tendtriamos que tener una prueba como minimo de esta equivocacion y compararla con la realidad y eso seria inutil por que nos vas a encontrar una prueba  que nos ddemuestre lo contrario.

Nos engañan los sentidos y la inteligencia dependiendo de la variacion que tengamos en el estado de animo el que este esta persona.

DESARROLLA TUS COMPETENCIAS 161


2- importancia de la percepción humana de la realidad para el gestaltismo:

las imágenes son percibidas en su totalidad como forma o configuración y no como mera suma de sus partes constitutivas

3-las personas en su mente como lo dice el gestalismo  en su vida cotidiana se guían por una serie de formas como una secuencia la cual se sigue cada día a cada instante de este modo es muy lógica la postura del gestalismo
4-grandes pensadores como jean piaget y freud han aportado sus estudios y teorías, como la relación de la genética con el pensamiento seguro que teorías actuales son una evolución de otras como el psicoanálisis
5-por que los padres al prohibir imponen así se crea el superyó el cual controla al yo y si el superyó no es escuchado la persona tiende a sentirse culpable, ansiosa y avergonzada
6aunque los seres humanos tengamos la razón como guía no se puede ocultar que también están presentes y tarde o temprano estos se manifiestan en contra de aquello que los reprime
7-ya que los seres humanos tenemos impreso en nuestro subconsciente ese instinto de curiosidad como un agujero negro que nunca se llena sentimos en nosotros las ansias de descubrir, de aprender y eso se traduce en libertad para hacerlo y autonomía para aprender como queramos ya que esta escrito en nuestro adn
8-es un echo que los seres humanos queremos saber tanto de tantas cosas que nos olvidamos que los demás
no son animales el conocimiento ami parecer no esta por encima de la dignidad humana y el dia que olvidemos esto no seremos mas que animales seres cuyo alimento es supuesta mente el conocimiento pero este estará manchado por el irrespeto a la humanidad misma

9- PREPÁRATE PARA LA PRUEBA DE ESTADO
explica tu respuesta.
Descuerdo con el psicoanálisis los principales problemas psicológicos de las personas tienen su origen en la infancia .Esta situación se produce por que

A-la niñes no esta preparada para afrontar a su ser social
B-los adultos ejercen una influencia negativa en el libre desarrollo de la personalidad
C-las pulsiones y la frustraciones que se viven en la infancia quedan en el inconsciente
D-los procesos psicológicos de la infancia son traumaticos  para la vida adulta

la respuesta es la C ya que al ser develados los conflictos inconscientes la mente adulta encuentra soluciones inaccequibles a la mente mente inmadura del niño que fue

DESARROLLA TUS COMPETENCIAS PAG 155




2- para desarrollar una teoría se basan en supuestos o hipótesis las cuales se afirman o descartan según la investigación al dar con el problema psicológico se procede a buscar una solución que de una manera u otra pueda modificar el actuar
3- al analizar a quienes rodean mi entorno veo que están muy reprimidos por diversas causas trabajo, estrés, su entorno social, relaciones de pareja etc y de cierto modo actual por estrés
4- en un mundo cambiante y en desarrollo como el nuestro hay mentes mas preparadas y ajustadas al ritmo de los cambios que otras la psicología es necesaria para que estas puedan adaptarse de cierta forma al mundo que los rodea y del cual son parte
5-se habla de una experiencia traumatica por que los niños no están prteparados psicologicamente para dar el paso del vientre de si madre al mundo terrenal ademas  se habla de cierta falta de percepción en el primer día de nacidos


6-completa las afirmaciones con argumentos


A-la psicología es una ciencia que produce de la filosofía y las ciencias humanas......
métodos que puedan ser utilizados  a la hora de esclarecer misterios de la mente humana


B-en psicología es importante hacer un reconocimiento de las causas por las cuales se desarrolla un tipo especifico de comportamiento en los seres humanos .....
para poder hallar un tipo de entendimiento de estos y si es necesario su modificación


C-el mundo psicológico es un mundo particular y siempre nuevo ,por ello.......
la psicología esta ciempre formulando nuevas teorías y métodos de estudio de la mente humana en su consiente y sudconsiente


D-el trabajo de la psicología se a asociado con personas que tiene problemas comportamentales y de adaptación social.
sin embargo es una ciencia que se aplica a todas las personas........
ya que no lo aquellos con problemas de adaptación tiene traumas consientes o inconscientes


7-ya que la psicología trata de modificar ciertos comportamientos de un individuo se podría decir  que hay que modificar el comportamiento violento de ciertos individuos de la población


PREPÁRATE PARA LA PRUEBA DE ESTADO


La psicología pone en evidencia pone en evidencia graves males de la sociedad reflejados de manera individual, esta situación se hace evidente cuando;


A-las personas manifiestan comportamientos inadecuados y desadaptados
B-se hace un análisis de las causas y de las consecuencias de los comportamientos
C-las sociedades tiene conflictos muy fuertes y sus individuos se desadaptan
D- se desarrolla un cuadro patologico que desarrolla la valides de dicha teoría


es la C ya que los problemas sociales colectivos tienden a involucrar fuertemente a sus individuos

la doncella de orleans

basicamente se basa en la historia de la heroina juana de arco quien siendo doncella y poco gustosa de los hombres fue rechazada por su padre quien la comparaba con sus dos hermana la cuales tenian esposas mientras ella no.

juana a a la cual supuestamente se le aparecio la virgen diciendole que ella seria quien guiara su ejercito los ingleses pero junto a ello deberia llevar al peso de no tener ninguno cercania con ningun hombre.

el rey carlos quien tenia la corona de francia tenia muchos problemas economicos y se sentia derrotado ya que no tenia el suficiente dinero para pagarle a los soldados para que peliaran contra los ingleses.

pues ellos le amenazaron con retirarsen, en esas llega su esposa ines con un cofre donde guarda sus jollas y vienes y se los ofrece para darle animos de seguir adelante con la lucha contra los ingleses.

pero tambn le traen una noticia muy desalentadora en la que le dicen que el ejercito de orleans esta siendo derrotado por el ejercito de inglaterra y que si no reciben ayuda de otro ejercito en 10 dias se van a entregar.

y para acabar de ajustar le cuentan que su madre esta de parte del otro rey junto con el pueblo.

por eso decide rendirse y en entregarse a la derrota pero su esposa ines le anima a seguir.

KIERKEGAARD

                   NACIMIENTO

Copenhague, 5 de mayo de 1813

                 

                           FALLECIMIENTO  

 – Id., 11 de noviembre de 1855 fue un filósofo teólogo danés prolífico del siglo XIX. Se le considera el padre del existencialismo, por hacer filosofía del Sufrimiento y la «Angustia», tema que retomarían Martín Heidegger y otros filósofos de siglo XX. Criticó con dureza el hegelianismo de su época y lo que él llamó formalidades vacías de la iglesia danesa. Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe,  la institución de la iglesia cristiana la ética cristiana, y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. En una primera etapa escribió bajo varios seudónimos  con los que presentaba los puntos de vista de estos mediante un complejo diálogo. Acostumbró a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, según sus palabras, «la tarea debe hacerse difícil, pues sólo la dificultad inspira a los nobles de corazón»

                           OBRAs         

• O uno o lo otro (1843) (Enten – Eller)
• Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler)
•  Temor y temblor (Frygt og Bæven)
• Repetición (Gjentagelsen)
• Cuatro discursos edificantes (1843) (Fire opbyggelige Taler)
• Tres discursos edificantes (1844) (Tre opbyggelige Taler)
• Milagajas filosóficas (Philosophiske Smuler)
• Johannes Climacus
• El diario de un seductor (Forførerens Dagbog)
• El concepto de la angustia (Begrebet Angest)
• Sobre el concepto de ironía en constante referencia a Sócrates (1841)(Om Begrebet Ironi,med stadigt Hensyn til Socrates)

VOLTAIRE

              NACIMIENTO

París Francia  21 de noviembre de 1964

                    FALLECIMIENTO  

Ibídem, 30 de mayo de 1778,  83 años paris francia.

Fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés  que figura como uno de los principales representantes de la ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la academia francesa.

                       OBRAS     

• ·         La henriada, 1728
• ·         historia de carlós XII, 1730
• ·         Brutus, 1730
• ·         Zaire, 1732
• ·         El templo del gusto, 1733
• ·         Cartas inglesas o cartas filosóficas, 1734
• ·         Adélaïde du Guesclin, 1734
• ·         Mundano, 1736
• ·         Epístola sobre newton, 1736
• ·         tratado de metafísica, 1736
• ·         EDIPO 1718

MONTESQUIEU

                                      

                          NACIMIENTO

(18 de enero de 1689)  en chateau de la brede.

                           FALLECIMIENTO –

10 de febrero de 1755), en paris a la edad de 66 años, está completamente ciego. Su cuerpo se encuentra enterrado en la iglesia de saint sulpice en París.

 Fue un cronista y pensador político francés que vivió en la llamada ilustración

Es uno de los filósofos y ensayistas ilustrados más relevantes en especial por la articulación de la teoría de la separación de poderes, que se da por descontado en los debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo.

                           OBRAS           

•  Les causes de l'écho
• Les glandes rénales
•  La cause de la pesanteur des corps
•  La damnation éternelle des païens (1711)
•   Système des Idées (1716)
• Cartas Persas (1721)

ROUSSEAU

NACIMIENTO

(Ginebra, suiza, 28 de junio de 1712)

 FALLECIMIENTO

Ermenonville, francia, 2 de julio de 1778

 Fue un escritor, filósofo y músico definido como un ilustrado, siendo parte de sus teorías una reforma a la ilustración y prefigurando al posterior romanticismo.

OBRAS            

Emilio, o de la educación

Esta novela filosófica educativa, escrita en 1762, fundamentalmente describe y propone una perspectiva diferente de la educación que es aplicada en Emilio. Rousseau, partiendo de su idea que la naturaleza es buena y que el niño debe aprender por sí mismo en ella, quiere que el niño aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para hacerlas por si mismo

Libro Primero

Desde el vientre de la madre se puede decir que uno está vivo. Así pues, mientras el niño va creciendo, según Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo conocimiento. Él dice: «Nacemos capacitados para aprender, pero no sabiendo ni conociendo nada», al igual que dice que la educación del hombre empieza al nacer, a base de experiencias propias y adquisiciones generales. a hacerlas por sí mismo.

Libro Segundo

En esta sección Rousseau dice: «La naturaleza formó a los niños para que fuesen amados y asistidos». También dice que si los niños escuchasen a la razón, no necesitarían que los educaran. A los niños se les debe tratar con suavidad y paciencia; explica que al niño no se le debe obligar a pedir perdón, ni imponer un castigo. La norma de hacer bien es la única virtud moral que debe imponerse.

HEGEL

     NACIMIENTO   

    (Stuttgart, 27 de agosto de 1770)

                    FALLECIMIENTO

Berlín, 14 de noviembre de 1831) Filosofo alemán

  Nacido en Stuttgart, tibinger stift recibió su formación en el tubinger stift (seminario de la en Württemberg), donde trabó amistad con el futuro filósofo friendrich iglesia protestante schelling y el poeta friendrich holderlin. Le fascinaron las obras de  platón, Aristóteles, descartes, spinoza, Kant, Rousseau, así como la revolución francesa la cual acabó rechazando cuando ella cayó en manos del terror jacobino. Se le considera el último de los Más Grandes Metafísicos. Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo estragos durante el verano y el otoño de 1831.

                        OBRAS     

• Obra completa; estudio introductorio de Volker Rühle. Dos volúmenes. Cartoné. biblioteca de grandes pensadores. Madrid: editorial Gredos.

1. Volumen I. 2010, ISBN 9788424915285. Incluye: Diferencia entre los sistemas de filosofía de Fichte y de Schelling (trad. de Mª del Carmen Paredes) y Fenomenología del espíritu (trad. de A. Gómez Ramos).
2. Volumen II. 2010, {ISBN 9788424917586 }. Incluye: Líneas fundamentales de la filosofía del derecho (trad. de Mª del Carmen Paredes) y Lecciones de la filosofía de la historia (trad. de J.M. Quintana cabanas).

Ciencia de la lógica; traducción de Augusta y Rodolfo Mondolfo, Ediciones del Solar, 1982, dos tomos, ISBN 950-0086-00-X-O.C.

DAVID HUME

                      NACIMIENTO

(Edimburgo, 7 de mayo de 1711)

     

                     FALLECIMIENTO

 ibídem, 25 de agosto de 1776

Fue un filósofo, economista, historiador escocés   y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occiden

                             OBRAS

          Historia de mi vida (1734): Biblioteca Nacional de Escocia

Una carta a un medico en la que se pide consejo acerca de la "Enfermedad de lo aprendido" que le aflige. En esta obra declara que a los dieciocho años de edad «pareció abrirse ante mí una nueva área del pensamiento..» que le hizo «abandonar otro placer u ocupación» y le condujo a la búsqueda de la erudición.

• Tratado sobre la naturaleza humana: Un intento de introducir el método de razonamiento experimental en las cuestiones morales. (1739–1740)
• Libro 1: "Del entendimiento" Tratado que comprende desde el origen de las ideas a su división.
• Libro 2: "De las pasiones" Tratado de las emociones.
• Libro 3: "De la moral" Ideas morales, justicia, obligaciones, benevolencia. 

Hume esperó a ver si el Tratado alcanzaba el éxito, y de ser así lo completaría con libros dedicados a la política y a la crítica. Sin embargo, no lo logró, así que nunca lo completaría.

• Resumen de un libro recientemente publicado: Titulado Tratado sobre la naturaleza humana (1740)

En ocasiones atribuido a Adam Smith, en la actualidad se cree que fue un intento de Hume de popularizar su Tratado.

• Ensayos sobre moral y política (primera edición: 1741–1742)

Colección de ensayos escritos durante muchos años y publicados en varios volúmenes antes de ser reunidos en uno hacia el final de la vida de Hume. Estos ensayos pueden resultar confusos por la gran variedad de asuntos de los que tratan: cuestiones de juicio estético, la naturaleza del gobierno británico, el amor, el matrimonio, la poligamia o la demografía de las antiguas Grecia y Roma, por enumerar sólo unos pocos de los temas considerados. Sin embargo, hay temas recurrentes, como la cuestión de qué constituye el "refinamiento" en materias de gusto estético, educación y moral. Los ensayos están escritos imitando inequívocamente el estilo de joseph addison, a quién Hume leyó con avidez en su juventud.

NIETZCHE

                    NACIMIENTO  

(Rochen, cerca de lutzen, 15 octubre de 1844)

 

                   FALLECIMIENTO  

Weimar, 25 de agosto de 1990

Fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernos más influyente 

                     OBRAS 

  Fatum e historia (1862)

  Libertad de la voluntad y fatum (1868)

  Homero y la filología clásica (1869) (Homer und die klassiche Philologie. Ein Vortrag)

Del siglo XIX.

JHON LOCKE

                 OBRAS

Estas son las obras de John Locke:

• Ensayos sobre el gobierno civil (1660–1662)
• Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)
• Ensayo sobre  la tolerancia (1667)  
•  

              NACIMIENTO

Wrington, 29 de agosto de 1632

• FALLECIMIENTO  

Essex, 28 octubre de 1704
fue un pensador inglés considerado el padre del empirismo y del idealismo moderno.

HEIDEGGER

                NACIMIENTO

Messkirch, Alemania, 26 de septiembre del 1889

 

             FALLECIMIENTO

 Friburbo de brisgovia, 26 de mayo de 1976.

            OBRAS

1. escritos tempranos (1912-1916)

2. ser y tiempo (1927)

3. caminos de bosque (1935-1946)

tomas de aquino

                    NACIMIENTO

1224 O 1225 en roccasecca, napoles, reino de sicilia.

                   FALLECIMIENTO

 7 de marzo de 1274 en abadia de fossanuova, lacio, Italia

                     OBRAS

1261-1264, summa contra gentiles (tratado de teologia acerca de la verdad de la fe cristiana)

 1265-1273, summa theologiae (trata de loa demostracion de la existencia de dios a través de las "cinco vias.

1270, de unitate intellectus contra averroistas (contra la interpretacion averroista de aristoteles).

dogmatismo

sexto empirico

Biografía

No se sabe de dónde era originario, aunque vivió en Atenas, Alejandría y Roma. Recibió el sobrenombre de «Empírico» por sus concepciones filosóficas pero, especialmente, por su práctica médica. Sus escritos, muy influidos por los de Pirrón y Enesidemo, están dirigidos en contra de la defensa dogmáticade la pretensión de conocer la verdad absoluta, tanto en la moral como en las ciencias.

En sus Esbozos pirrónicos (Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις, Pyrrhōneioi hypotypōseis) define el escepticismo de la manera siguiente: «El escepticismo es la facultad de oponer de todas las maneras posibles los fenómenos y los noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenía), primero a la suspensión del juicio (epoché) y, después, a la indiferencia (ataraxía)».

Defiende una posición relativista y fenomenista desde una posición escéptica antimetafísica y empirista. Según él, hay cosas, pero lo único que podemos saber y decir de ellas es de qué manera nos afectan, no lo que son en sí mismas. No obstante, su epoché no es tan radical como la de Pirrón. Defiende también una ética del sentido común y, aunque como pirroniano acepta la indiferencia (adiaphora) respecto de todas las soluciones morales, reivindica también la importancia de lo empírico, razón por la cual defiende que la vida práctica debe regirse por cuatro guías: la experiencia de la vida, las indicaciones que la naturaleza nos da a través de los sentidos, las necesidades del cuerpo y las reglas de las artes. Hace una crítica del silogismo, al que considera un círculo vicioso, y pone en entredicho la noción de signo, especialmente tal como lo entendían los estoicos. Critica la teología estoica señalando las contradicciones de la noción estoica de divinidad. Para los estoicos todo cuanto existe es corpóreo, por tanto, señala Sexto, también lo ha de ser la divinidad. Pero un cuerpo puede ser simple o compuesto. Si es compuesto puede descomponerse y, por tanto, es mortal. Si es simple, es uno de los elementos: tierra, aire, agua o fuego y, entonces, es inerte e inanimado. De ahí se sigue que la divinidad, o bien es mortal, o bien es inanimada, lo cual es, en ambos casos, absurdo. Además de este argumento, Sexto Empírico atacaba la noción de divinidad apelando a otros razonamientos. En todos ellos reforzaba la idea escéptica de la necesidad de laepoché o suspensión del juicio. Además, atacó también la noción de causa.

En general, su obra es importante por cuanto es una de las fuentes del conocimiento del pensamiento antiguo. Concretamente, su Adversus mathematicos aporta datos importantes para el conocimiento de la historia de la astronomía, la gramática y la ciencia antigua, así como de la teología estoica.

Sus obras principales conservadas son, pues, la ya citada Esbozos pirrónicos y Contra los matemáticos o Contra los profesores (Adversus mathematicos, hoc est, adversus eos qui profitentur disciplinas), tradicionalmente dividida en dos partes, con título latino: Adversus mathematicos —también—, libros I–VI, y Adversus dogmaticos, libros VII–XI (si bien esta división no es segura, ni puede establecerse si en realidad pertenecían a la misma obra o se conservan siquiera completas).

[editar]

No se sabe de dónde era originario, aunque vivió en Atenas, Alejandría y Roma. Recibió el sobrenombre de «Empírico» por sus concepciones filosóficas pero, especialmente, por su práctica médica. Sus escritos, muy influidos por los de Pirrón y Enesidemo, están dirigidos en contra de la defensa dogmáticade la pretensión de conocer la verdad absoluta, tanto en la moral como en las ciencias.

En sus Esbozos pirrónicos (Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις, Pyrrhōneioi hypotypōseis) define el escepticismo de la manera siguiente: «El escepticismo es la facultad de oponer de todas las maneras posibles los fenómenos y los noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenía), primero a la suspensión del juicio (epoché) y, después, a la indiferencia (ataraxía)».

Defiende una posición relativista y fenomenista desde una posición escéptica antimetafísica y empirista. Según él, hay cosas, pero lo único que podemos saber y decir de ellas es de qué manera nos afectan, no lo que son en sí mismas. No obstante, su epoché no es tan radical como la de Pirrón. Defiende también una ética del sentido común y, aunque como pirroniano acepta la indiferencia (adiaphora) respecto de todas las soluciones morales, reivindica también la importancia de lo empírico, razón por la cual defiende que la vida práctica debe regirse por cuatro guías: la experiencia de la vida, las indicaciones que la naturaleza nos da a través de los sentidos, las necesidades del cuerpo y las reglas de las artes. Hace una crítica del silogismo, al que considera un círculo vicioso, y pone en entredicho la noción de signo, especialmente tal como lo entendían los estoicos. Critica la teología estoica señalando las contradicciones de la noción estoica de divinidad. Para los estoicos todo cuanto existe es corpóreo, por tanto, señala Sexto, también lo ha de ser la divinidad. Pero un cuerpo puede ser simple o compuesto. Si es compuesto puede descomponerse y, por tanto, es mortal. Si es simple, es uno de los elementos: tierra, aire, agua o fuego y, entonces, es inerte e inanimado. De ahí se sigue que la divinidad, o bien es mortal, o bien es inanimada, lo cual es, en ambos casos, absurdo. Además de este argumento, Sexto Empírico atacaba la noción de divinidad apelando a otros razonamientos. En todos ellos reforzaba la idea escéptica de la necesidad de laepoché o suspensión del juicio. Además, atacó también la noción de causa.

En general, su obra es importante por cuanto es una de las fuentes del conocimiento del pensamiento antiguo. Concretamente, su Adversus mathematicos aporta datos importantes para el conocimiento de la historia de la astronomía, la gramática y la ciencia antigua, así como de la teología estoica.

Sus obras principales conservadas son, pues, la ya citada Esbozos pirrónicos y Contra los matemáticos o Contra los profesores (Adversus mathematicos, hoc est, adversus eos qui profitentur disciplinas), tradicionalmente dividida en dos partes, con título latino: Adversus mathematicos —también—, libros I–VI, y Adversus dogmaticos, libros VII–XI (si bien esta división no es segura, ni puede establecerse si en realidad pertenecían a la misma obra o se conservan siquiera completas).

[editar]

empirismo

John Locke

BIOGRAFIA

Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.

Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.

Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a loswhigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a las islas Británicas y a Europa entera).

John Locke

En su obra más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace de un «contrato social» originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo podía conducir a un gobierno limitado.

La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de modificar el poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la práctica de las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico del poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789).Criticando el planteamiento aristotélico, consideró que la verdad sólo puede ser alcanzada a través de la experiencia y el razonamiento inductivo, de acuerdo con un método del que dio una exposición incompleta en su Novum organum scientiarum (1620). El método inductivo que elaboró pretendía proporcionar un instrumento para analizar la experiencia, a partir de la recopilación exhaustiva de casos particulares del fenómeno investigado y la posterior inducción, por analogía, de las características o propiedades comunes a todos ellos. Según Bacon, ese procedimiento había de conducir, gradualmente, desde las proposiciones más particulares a los enunciados más generales.

Aun cuando el método baconiano ejerció, nominalmente, una gran influencia en los medios científicos, lo cierto es que el filósofo desarrolló su pensamiento al margen de las corrientes que dieron lugar al surgimiento de la ciencia moderna, caracterizada por la formulación matemática de sus resultados, a la que él mismo no concedió la importancia debida. Bacon concibió la ciencia como una actividad social ligada a la técnica, elaborando una utopía, Nueva Atlántida (The New Atlantis, publicada póstumamente en 1627), basada en la organización científica de la sociedad.

empirismo

Francis Bacon

BIOGRAFIA

(Londres, 1561-id., 1626) Filósofo y político inglés. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudió en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingresó en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a Francia como miembro de una misión diplomática. En 1579, la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.

Francis Bacon

En 1582 empezó a ejercer la abogacía, y fue magistrado cuatro años más tarde. En 1584 obtuvo un escaño en la Cámara de los Comunes por mediación de su tío, el barón de Burghley, a la sazón lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja. La protección de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitió acceder al cargo de abogado de la reina.

Su situación mejoró con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombró procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, además de concederle los títulos de barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricación, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuperó el favor real.

Durante toda su carrera persiguió una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propósito inicial era redactar una inmensa «historia natural», que debía abrir el camino a una nueva «filosofía inductiva», aunque la acumulación de cargos públicos le impidió el desarrollo de la tarea que se había impuesto, a la que, de hecho, sólo pudo dedicarse plenamente los últimos años de su vida.

Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión, clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) –superado más tarde por el De augmentis scientiarum–, estaban pensados como partes de unaInstauratio magna final.Criticando el planteamiento aristotélico, consideró que la verdad sólo puede ser alcanzada a través de la experiencia y el razonamiento inductivo, de acuerdo con un método del que dio una exposición incompleta en su Novum organum scientiarum (1620). El método inductivo que elaboró pretendía proporcionar un instrumento para analizar la experiencia, a partir de la recopilación exhaustiva de casos particulares del fenómeno investigado y la posterior inducción, por analogía, de las características o propiedades comunes a todos ellos. Según Bacon, ese procedimiento había de conducir, gradualmente, desde las proposiciones más particulares a los enunciados más generales.

Aun cuando el método baconiano ejerció, nominalmente, una gran influencia en los medios científicos, lo cierto es que el filósofo desarrolló su pensamiento al margen de las corrientes que dieron lugar al surgimiento de la ciencia moderna, caracterizada por la formulación matemática de sus resultados, a la que él mismo no concedió la importancia debida. Bacon concibió la ciencia como una actividad social ligada a la técnica, elaborando una utopía, Nueva Atlántida (The New Atlantis, publicada póstumamente en 1627), basada en la organización científica de la sociedad.

eceptisismo

David Hume

BIOGRAFIA

(Edimburgo, 1711-id., 1776) Filósofo inglés. Nació en el seno de una familia emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.

David Hume

Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio, decidió dedicarse al estudio. En 1734 marchó a Francia, donde pasó tres años, la mayor parte de ellos en La Flèche, dedicado a la redacción de su primera obra, Tratado de la naturaleza humana, que completó tras su regreso a Londres y se empezó a publicar en 1739. El tratado no despertó ningún interés, y Hume se retiró a la casa familiar en Ninewells.

La favorable acogida que obtuvo la publicación en Edimburgo de la primera parte de sus Ensayos morales y políticos en 1742, le hizo olvidar su primer fracaso. Trabajó como preceptor del marqués de Annandale (1745-1746) y luego como secretario del general St. Clair (1746-1748), a quien acompañó en misión diplomática a Viena y Turín. Nombrado bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo, emprendió la redacción de una historia de Inglaterra, que publicó desde 1754 hasta 1762 en varias entregas, algunas bastante mal recibidas por la burguesía liberal.

En 1763 aceptó la invitación de lord Hertford de incorporarse a la embajada en París, ciudad donde residió hasta 1766 y en la que se relacionó con los enciclopedistas. En 1769 regresó definitivamente a Edimburgo con el propósito de disfrutar de la fortuna que le habían proporcionado tanto sus cargos como, finalmente, sus obras.Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés; su análisis crítico del conocimiento, que ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia, insistió en la importancia de investigar el origen de las ideas, que él entendía como copias o imágenes de las impresiones (sensaciones, pasiones, emociones). Concibió el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que podían ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable, fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo, basado en el principio de no contradicción).

Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que suponía rechazar como falsas las proposiciones de la metafísica o la teología, sometió a crítica toda clase de ideas, y refutó en especial las de sustancia, existencia y relación causal. Respecto de esta última, sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real, afirmó que era imposible conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo, por tanto, en el hábito psicológico de percibir determinadas sensaciones de forma simultánea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lógica o racional.